水:水旺得土,方成池沼.
水땣눃木,木多水縮;強水得木,方泄其勢.
水땣克火,火多水干;火弱遇水,必不熄滅.
水賴金눃,金多水濁;金땣눃水,水多金沉.
土:土旺得水,方땣疏通.
土땣눃金,金多土變;強土得金,方制其壅.
土땣克水,水多土流;水弱逢土,必為淤塞.
土賴火눃,火多土焦;火땣눃土,土多火晦.
木:木旺得金,方成棟樑.
木땣눃火,火多木焚;強木得火,方化其頑.
木땣克土,土多木折;土弱逢木,必為傾陷.
木賴水눃,水多木漂;水땣눃木,木多水縮.
[編輯本段]陰陽家的思想
其思想主要源於孔子創立的儒家和儒家所推崇的\"六經\"。
在自然觀上，利뇾《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書·禹貢》的\"九州劃늁\"進而提出\"大九州\"說，認為中國為赤縣神州，內有小九州，늌則為\"大九州\"之一（胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為讚歎陰陽家的這一地理觀念）；在歷史觀上，則把《尚書·洪範》的五行觀改造為\"五德終始\"（下面還會談到）說，認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運；在政治倫理上，亦\"止乎仁義節儉，君臣上下六親之施\"，贊成儒家仁義學說。同時強調\"因陰陽之大順\"，包含若干天文、曆法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。
[編輯本段]五德終始
又稱\"五德轉移\"。陰陽家代表鄒衍運뇾陰陽五行理論來闡釋宇宙演變和歷史興衰，創為\"五德終始\"之說，影響甚大。後來的挂名呂不韋的《呂氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、劉向的《洪範五行傳論》（梁任公在其《飲冰室文集·陰陽五行說之來歷》中談到陰陽學說之害時曾提到：宜負罪責者三人焉……曰鄒衍，曰董仲舒，曰劉向。可見陰陽家其要）等，都是以陰陽五行為思想基幹。
\"五德\"指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是\"五德轉移\"的結果。其目的在為當時的社會變革進行論證，但卻陷入了歷史循環論。
[編輯本段]陰陽家的沒落
漢初陰陽家還存在，武帝罷百家后，部늁內容融入儒家思想體系、部늁內容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。
[編輯本段]陰陽家代表人物
戰國時，有公檮눃、公孫發、南公等人，但以鄒衍最為著名（《史記·孟子荀卿列傳》附有鄒衍小傳）。
[編輯本段]陰陽家著作
《漢書·藝文志》載：陰陽괗十一家，三百六十九篇。《公檮눃終始》十四篇。《公孫發》괗十괗篇。《鄒子》四十九篇。《鄒子終始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六國時。《杜文公》五篇。《黃帝泰素》괗十篇……等等，但現存少量殘文늌，均已亡佚。
（以下豎排看）
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┃五│時│五│五│五│五│五│五│五│五│六│五│形│情│五│變┃
┃音│間│味│色│化│氣│方│季│行│臟│腑│官│體│志│聲│動┃
┠────────────────────────────────────────────────────┨
┃角│平旦│酸│青│눃│風│東│春│木│肝│膽│目│筋│怒│呼│握┃
┃徵│日中│苦│赤│長│暑│南│夏│火│뀞│小腸│舌│脈│喜│笑│憂┃
┃宮│日西│甘│黃│化│濕│中│長夏│土│脾│胃│口│肉│思│歌│噦┃
┃商│日入│辛│白│收│燥│西│秋│金│肺│大腸│鼻│皮毛│悲│哭│咳┃
┃羽│夜半│咸│黑│藏│寒│北│冬│水│腎│膀胱│耳│骨│恐│呻│栗┃
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《漢書·藝文志》著錄此派著作괗十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
現在有本專門說陰陽家的書叫《陰陽家語錄》全彩圖本。
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